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新式標點
聞如是：
一時佛在
僧，
城中有豪長者，財富無數，名曰
子，厥
亡。父母、兄弟、宗親中外莫不愛重，啼哭憂
愁，安可言
喜，便吿其妻言：「今佛在此，宜當往見。
說經法者，莫不
長者
積聚錢財，思慮勤苦，不敢衣食，不知布施、奉
持經戒，無尊無卑。
父母、兄弟、妻子、親屬啼哭愁毒，爲其棺殮
佛
吿
陀眷屬、諸會弟子皆各叉手，一
聽。
佛言：「人有四願，不可常保。何等爲四？
「第一願
者，是人身。沐浴、莊飾、飯食、五樂常先與之，疾
病卒至，不能止之。命盡，軀
魂神去，空愛重
「第二願者，謂
不得
俸祿，故在世間，不隨人
「第三願者，謂有父母、兄弟、妻子、中外親屬、朋
友、知識、恩愛、榮樂。疾病，
救我命，亦不能隨我魂神去。空啼哭，送我到
城外深塚間，以棄我去，各
我
死人。雖有父母、兄弟、妻子、中外親屬、朋友、知
識，不能共
「第四願者，是人意。天下人少有能守護其意
者，皆放心恣意，婬於五樂，貪利
鬪諍，不信道德。至於身死壽盡，魂神
護其意，
所爲罪，死入太山地獄中，爲
竟，
快意故，入三惡道。」
佛吿
諦自思惟：知身非我身，所有財物，
許。當諦計校所有⸺父母、兄弟、妻子、五種親屬、
朋友、知識，官爵、俸祿⸺念欲得之，無有厭足，謂
有益於我身，老、病、死來，皆不能益於我身，亦
不能爲我却之。人不能自拔爲道，如
愛其
願不隨人魂神去，空爲之困苦。因拔恩愛之
根，絕三惡
者、不
可得度！」
諸弟子聞
常傷人民，含血蠕動，不得自在。與天爭命，
皆當歸死。骸骨銷爛，下入于土；精神飛翔，
展轉五道，爲善上天，爲惡入淵。
凡人生時，
所爲善惡，精神魂魄，隨其殃福。生時爲人，
孝順父母、忠信事君，死得上天。
如世間人，
積德爲善，仕宦求官位，至公侯豪貴。富樂
貧賤困厄，皆由宿命。行伐殺酷虐，生爲惡
人，死受重酬。
自爲心侯主招百凶，快心之
歡必有後患。帝王人民，俱惑於道。寄託父
母。作善福壽，爲
不償、借貸不歸，死後當爲奴婢牛馬，或作
大猪，屠割剝其軀，稱賣償人。作人慳貪，不
肯布施，死爲餓鬼，不得衣食，如乞匃人，以
刀截肉，叩頭求食。此皆先時，爲人貪殘悖
逆，不信爲善。傷殺盜竊、受人婦女、讒言兩
舌、飮酒鬪亂，死入地獄，掠笞燒煮，身更蠆
毒，苦痛無極。
人有六憂、三苦、四痛，佛戢轉
化生死不絕，棄國捐王，求自然道，積德累
歲，乃得道眞。神明徹照，悉見天地絕洞之
外，知人鳥獸蟲豸所言、心所趣向。
佛念人
死，如大風卒至無期。人死至無時，當與心
爭諍，爲善勿疑。佛以經道勸勵賢者，目所
不見、耳所不聞，
諸
爲道者，當信經戒守善以死，不犯惡生，道
不可失，德不可離。遠道失德，如兒生無母、
魚脫於淵。
人死復生，如蠶渾沌繭中、穿絲
出飛，其神故一，變形易殼。道成於微，五戒
得根。弟子聞經歡喜，前受敎，是爲痛痒
要識如諦知也。
何等爲思想識？爲身六思
想。眼裁思想，耳、鼻、口、身、意裁思想。如是六
思想。何等爲思想習識？裁習爲思想習，如
是爲思想習識。何等爲思想盡識？裁盡爲
思想盡識，如是爲思想盡識。何等爲思想
盡受行識？是爲八行識識。識識諦見到諦
定意爲八，如是盡思想受行識。何等爲思
想味識？所爲思想因緣生樂得意喜，如是
爲思想味識。何等爲思想腦識？所爲思想
不常盡苦轉法，如是爲思想腦識。何等爲
思想要識？所思想欲貪能解、欲貪能斷、欲
貪能自度，如是爲思想要識。何等爲生死
識？爲六身生死識，眼裁生死識，耳、鼻、口、身、
意裁行，如是爲生死識。何等爲生死習、裁
習、生死習識？何等爲生死盡識？裁盡爲生
死盡識。何等爲生死欲盡受行識？爲是八
行識，諦見至諦定爲八，如是爲生死欲滅
受行識。何等爲生死味識？所爲生死因緣
生樂喜意，如是爲生死味識。何等爲生死
腦識？所有生死不常盡苦轉法，如是爲生
死腦識。何等生死要識？所爲生死欲貪、隨
欲貪，能斷、欲能度，如是爲生死要識。何等
爲識身六衰識？眼裁識，耳、鼻、口、身、意裁識，
如是爲識識。何等爲識習？命字習爲識習，
如是習爲識。何等爲識盡爲識？命字盡爲
盡識，如是爲盡識。何等爲識盡受行爲
識？八行，諦見至諦定爲八，如是爲識盡欲
受行如諦識。何等爲識味知所識？因緣故
生樂生喜意，如是爲味生爲味識知。何
等爲識腦識所識？爲盡爲苦爲轉，如是
爲識腦識。何等爲要識所識？欲貪能活、欲
貪能斷能度，如是爲要識。
「如是，比丘！七
處爲覺知。何等爲七？色、習、盡、道、味、苦、要。是
五陰各有七事。何等爲三觀識？亦有七
事，得五陰成六衰。觀身爲色一，觀五陰
爲二，觀六衰爲三，故言三觀。比丘能曉
七處，亦能三觀，不久行墮道斷結，無有結，
意脫黠活，見道見要，一證受止，已斷生死，意
行所作意，不復來還生死，得道。」
佛說如是。
比丘歡欣受行。
我